Beschreibung / Abstract

Beschreibung

Inhaltsverzeichnis

• Lachen und Weinen
• Impressum
• Inhaltsverzeichnis
• Inhalt und Horizont: Quasi una fantasia – Verhallendes Echo in Dur und Moll
• I. Kapitel · Im Spiegel des gelebten Lebens: Entzifferungen I
• I. Der Mensch als »reinentsprungenes« Rätsel und Metapher für das Ganze
• II. Der Mensch als irreduktibles Aenigma – Variationen zu einem umfassenden, unbegrenzten und unermesslichen Thema
• III. Das Spiegelinventar des Menschseins im Plural der Aspekte – Philosophische und Literarische Aufschlüsselungen und Typologisierungen
• II. Kapitel · Entzifferungen II: Gespiegeltes und bespiegeltes Leben in Ernst und Heiterkeit
• I. Das Spiel als existentielles Grundphänomen und als spekulative Weltmetapher
• II. Menschliches Unstet-Sein und das existentielle Motiv der Wanderschaft (homo viator)
• III. Kapitel · Das Nichtige und das Negative als Frage und Rätsel
• I. Der leidende Mensch (homo patiens) und der Tränengrund (Träger und Urheber)
• II. Der opfernde und der tötende Mensch (homo opifex; homo necans)
• IV. Kapitel · Gefühltes, erfühltes und schwindendes Leben (Konfigurationen)
• I. Der lachende und der weinende Mensch (homo ridens – homo plorans)
• II. Der im Menschen »weinende Tod« (R. M. Rilke)
• III. Die Innenlandschaft der verhohlenen Tränen. Die Marschallin in »Der Rosenkavalier« (Hugo von Hofmannsthal und Richard Strauß)
• IV. Das durch Tränen lachende menschliche Antlitz (Gustav Mahler, 4. Symphonie)
• V. Existentialität und Trauer
• V. Kapitel · Mimesis als szenische Darstellung der Handelnden und ihrer Handlungen
• I. Gespiegeltes und bespiegeltes Leben als kreative Poiesis
• II. Der Tränenquell als Herz der Wirklichkeit
• III. Der Mensch und die Tummelplätze des Lachens
• IV. Individuation und »kastalische« Heiterkeit (H. Hesse)
• VI. Kapitel · Urformen des Lebens – Der Mytho-Logos und seine Expressivität: Tränen aus der »Brunnentiefe der Zeiten« (Ägypten, Mesopotamien, Griechenland)
• I. Totengericht und Rechtfertigung des Menschen im alten Ägypten
• II. Das Gilgamesch-Epos und das Todesthema
• III. Rhapsodischer Gesang und die Homerische epopoiesis
• VII. Kapitel · Hellas und der tragische Triumph der attischen Bühne Tiefbeschattetes tragisches Dasein (Leid und Tränen im Horizont des Tragischen)
• Das archaische Chorspiel auf der attischen Bühne: Chorlyrik und Dramatik
• Pathos und »Artisten-Metaphysik« (F. Nietzsche)
• Homo exul tragicus
• Tragische Imagination und Schuld
• Das tragische Pathos und das Leiden
• Sakrales Anschauen des »ludus sacer«, des »heiligen Spiels«
• Der »Fall« und »tränenreiches Mitleid« (éleos polydakrys)
• Apollinisch-Dionysisch (F. Nietzsche)
• Beweinte Hybris durch »heiß tropfende Tränen« (diamydaklà¨ous dakrysin: V. 539)
• Die »tränenbetaute« (V. 113) Flucht der »Schutzflehenden« (Hiketides): Exil und Asylsuche
• Aischylos: Leid und Lehre (pà¡thei mà¡thos, Agam. 177)
• VIII. Kapitel · Sophokles und Euripides: Tragödien der Menschen in Extremsituationen
• Sophokles und seine um Einzelcharaktere gebauten Tragödien
• Euripides: »Der Seele Ackererde ist der Schmerz« – »Tolma d†™erosa«! »Sei mutig in der Liebe«!
• Die Bakchen: Der dionysische Rauschzustand des Lebens
• IX. Kapitel · Die Attische Komödie und die Tummelplätze des Lachens
• Teil 1 · Vita Comica
• Ästhetische Figurationen: Komplexität der Ausdrucksweisen von Humor, Witz, Komik, Ironie, Farce, Parodie. Von Launischem, Lächerlichem, Närrischem
• Teil 2 · Imaginationen und Exaltation des Komischen: Die attische Komödie
• Aristophanes, das Genie subversiven Lachens
• Teil 3 · Komisches, Burleskes, Närrisches
• Petronius, »Satyricon«
• Lermontow, »Ein Held unserer Zeit«
• Das Leben als satirische Groteske (Gogol): Das belächelte und betrogene Glück
• Groteske Mimik des Lachens und Mimik der Melancholie in Gogols »Der Mantel« und »Die Nase«
• Franz Kafkas groteske Parabel »Die Verwandlung«
• Der Typus des fragwürdigen, »überflüssigen« und belächelten Menschen
• Die Komödie der betrogenen Betrüger und die Komik des Lebens: Die »Revisor«-Tragikomödie
• Ljesskow und seine »Kunstlegenden«
• Cervantes, »Don Quijote«: der komische noble caballero und die Freiheit des großen hintergründigen Humors
• Nachklang und Metamorphosen eines Vexierbildes
• F. Dostojewskijs Roman »Der Idiot«: Der »lächerliche« Mensch als Narren-Hieroglyphe
• Das heilige Narr-sein
• Teil 4 · Die Narrenliteratur. Lachendes Reflektieren
• Sebastian Brants »Narrenschiff« als allegorische Lektion
• Thomas Murners »Narrenbeschwörung«
• »Lob der Torheit«: eine satirische Darstellung der menschlichen Schwächen von Erasmus von Rotterdam
• Hans Sachs, der lachende Weise
• »Der Pantagurelismus« des Francois Rabelais
• X. Kapitel · Das Lachen und das Lächerliche (Poetologische Aspekte und Variationen)
• Das Komische und das Humoristische
• Lachende Weisheit: Wertskala und Sentenzen
• Das augenzwinkernde Lächeln
• Der Gott des Lachens (Deus Risus) und die Konfigurationen des Romans »Der goldene Esel« des Lucius Apuleius
• Die Komik des Traurigen (Illustrationen)
• Der Feste feiernde Mensch (homo festivus)
• XI. Kapitel · Lachen und Weinen in der Lebenswelt der Gnosis
• Rettende Selbsterkenntnis des Menschen aus einem tragischen Geschick
• Metamorphosen des Gnostischen
• XII Kapitel · Philosophicum imaginativum zum Lachen und Weinen
• Sören Kierkegaard und die lachende Demütigung des Unernstes (Bestimmtheit und Entscheidung)
• Friedrich Nietzsches dionysisches Zarathustra-Lachen
• Arthur Schopenhauer und das Lächerliche
• Philosophie des Lachens bei Henri Bergson (»Le rire«)
• Helmut Plessner: Lachen und Weinen als Ausdrucksformen der conditio humana
• Hans Blumenberg: das Lachen der »thrakischen Magd« und die Philosophie
• XIII. Kapitel · Lachen und Weinen im Biblischen Horizont des Ersten Testaments
• I. Sinnkonstitution und Narrativität
• II. Selektiv-Exemplarisches: Das Lachen der Stamm-Mutter Sarah
• III. Melancholie und Klage in der Weisheitsliteratur
• IV. Trauer und Tränenklage in der hebräischen Psalmodie
• V. Ponderationen menschlicher Klagenot in der Dichtung (Kazantzakis, Gryphius, Celan)
• XIV. Kapitel · Expressivität und Verstörtheit im Neuen Testament
• I. Exposition
• II. »Erlösende Tränen« nach dem Schreiben an die »Hebräer« (5,7)
• III. Erzählter Glaube (euangelion)[srtn]Vom narrativen »Hör«-Begriff zum verschriftlichten »Seh«-Begriff (Text)
• IV. Die Geheime Offenbarung des Johannes und das Ziel aller Dinge
• XV. Kapitel · Poetica-Literarica: Gespiegeltes und »verewigtes« Lachen und Weinen
• Melancholie und Glanz der Hieroglyphe »Mensch« – Verhülltes und Enthülltes (Eine Horizontskizze)
• Anima Vergiliana und das »lachende Kind« in Vergils vierter Ekloge
• »Rettendes Lächeln«
• Die »Tränen« des »labor improbus« (Vergils Georgica)
• »Amor fati« – die Liebe zum-Schicksal (Vergil und Paulus)
• Tränen um den Verlust des Schönen (Fr. Schillers »Nänie«)
• Kundrys Lachen und Weinen in Richard Wagners »Parsifal«
• »Melancholie der Erfüllung«: Man ist groß durch die Liebe, aber größer noch durch die Tränen
• Die raffende Zeit: Leichtigkeit und Melancholie (Die Marschalin im »Rosenkavalier«) von Richard Strauß
• »Lache Bajazzo« (Ridi, pagliaccio): Tränenbeschwertes Lachen der ungeschminkten und blutigen Wahrheit
• »Lächelnd schalkhafte Wehmut« in der »leichten« Muse (J. Strauß; F. Lehar)
• Subversiver Humor und närrisch ulkiges Lachen (Till Eulenspiegel)
• Gesuchte Selbstrealisation: Beweinter Verlust und fröhlicher Gewinn des menschlichen »Selbst« (H. Ibsen, E. Grieg)
• Franz Kafkas schrecktraumhafte Zwielicht-Welt: »Ein Landarzt« (1919) und der Schrei der aufgerissenen Wunde
• »Grodek« (Georg Trakl): Die wilde Klage »zerbrochener Münder«
• Holocaust-Literatur: Tränen der untröstlichen und trostlosen Klage (Unfassbares und unsagbares Leid) (Paul Celan; Nelly Sachs)
• Lachen und Weinen im Umschluss des Spielerischen und Kontemplativen
• Imago pietatis: Tränen der religiösen Compassio
• Kontemplatives Weinen in den »Exercitia spiritualia« des Ignatius von Loyola und die Bitte um die »Gabe der Tränen«
• Religiöse Expressivität des Lachens: Das Osterlachen (risus paschalis) des Mittelalters über den lächerlich gemachten und besiegten Tod
• Exteriorisierung verdeckter Sehnsüchte: Das mittelalterliche Narrenfest
• Das »Eselsfest« und die lachende Entthronung (das Fest »deposuit«)
• Zur rätselhaften Melancholie des Lächelns (Mona Lisa)
• Postskriptum: finis – initium. Ende und Anfang