Beschreibung / Abstract

Beschreibung

Inhaltsverzeichnis

• Gottsuche und Selbsterkenntnis im Gebet
• Impressum
• Inhalt
• Vorwort
• Beten und Erkennen. Zur Einführung
• Hinweise in den Evangelien
• Einige Anhaltspunkte aus der jüdisch-christlichen Tradition
• Grundmomente von Beten und Gebeten
• Erkenntnistheoretische Fragen
• Das Projekt
• I Erbitten
• Erbitten
• Manoach ersucht um Bestätigung (Ri 13,8)
• Das Warum, Woher und Wohin des Gebets
• Die Präzision des Gebets
• Namenlosigkeit: Beten im Unbekannten
• Leben zwischen Vertrauen und Zweifel
• Tobias und Sara bitten um hohes Alter (Tob 8,5–8)
• Anfang, Schwelle, Vorgeschichte
• Lobpreis
• Die Ratifizierung eines Gebets und Gebetserfolg
• Gesegnete Beziehungen und göttliches Erbarmen
• Susanna ersehnt Beistand (Dan 13,42–44)
• Das Verborgene
• Wissen über das Wissen Gottes
• Schuld und gekappte Sakramentalität
• Erfahrung von Unrecht und Ungerechtigkeit und göttliches Eingreifen
• Maria bittet um die gute Tat (Joh 2,3)
• Unausgesprochene Bitte
• Das Warum der Bitte im Kontext eines Festes
• Der Umgang mit Zurückweisung
• Marias ermächtigendes Vertrauen
• II Flehen
• Flehen
• Hanna macht ein Gelübde (1 Sam 1,10–11)
• Kategorien existentiellen Abgrunds: Kränkung, Demütigung, Verdruss, Verzweiflung
• »Aufmerksamkeit Gottes«
• Konditionalität: Gelübde
• Gebetswirken
• Hiskija beweint sein Ende (2 Kön 20,2–3)
• Hiskijas Gebet als Ausdruck eines hohen Erkenntnisanspruchs
• Verborgene Ansichten
• Gebetserfahrung und geistliche Geschichte
• Sozialethisches Profil: Die soziale Dimension des eigenen Leidens
• Ester bekniet Gott (Ester 4,17)
• Gottes Halt und menschliche Unbeständigkeit
• Esters Überzeugungen
• Zwei Welten
• Göttliche Gerechtigkeit und göttliches Erbarmen
• Die Urgemeinde erhebt ihre Stimme zu Gott (Apg 4,24–31)
• Das Gebet einer Gemeinschaft
• Kondensierte Theologie
• Schlüsselbegriff »Freimut«
• Gebet im Antwortraum
• III Versöhnen
• Versöhnen
• Mose bittet um Vergebung für das Volk (Num 14,13–19)
• Gott als entscheidende Größe
• Die Meinung der Anderen
• Das Argument im Gebet
• »Gott kennen«: Gebet als natürlicher Dialog
• Esra spricht ein Bußgebet (Esra 9,5–15)
• Leibhafte Gebetsumgebung
• Erschütterung durch die Gewalt der Erkenntnis
• Stellvertretendes Beten
• Leben in ehrfürchtiger Nähe
• Judit wirft sich vor Gott nieder (Jdt 9,1–14)
• Gott kennen und (deswegen) nicht kennen
• Judits Selbstverständnis
• Die Kategorien von Schande und Abscheu
• Gott bewegen
• Die Seeleute erleichtern ihr Gewissen (Jona 1,13–16)
• Wissen über Jona
• Hörwissen
• Normative Quellen
• Bekehrung als Präzisierung
• IV Ringen
• Ringen
• Jakob erinnert an zugesagtes Heil (Gen 32,10–13)
• Das Lebensfundament
• Die Kategorie »Hulderweis«
• »Wohlergehen«
• Zeitlichkeit und Zukunft
• Jeremia fragt nach dem Warum (Jer 14,7–9)
• Die Sichtbarkeit der Schuld
• Göttliches Handeln
• Metaphern
• Gebet im Zwischenraum
• Ijob hadert mit Gott (Ijob 10,2–9)
• Die Bitte um Wissen
• Gottnutzen
• Die Ambivalenz der Unterschiedlichkeit
• Ijobs Erschütterung
• Jesus unterwirft sich dem göttlichen Wollen (Lk 22,42)
• Das einsame Gebet
• Betende Annahme des Schicksals
• Die Gottheit Gottes
• Die Furchtlosigkeit und Angst des Gottesfürchtigen
• V Danken
• Danken
• Salomo preist geschenkte Weisheit (Weish 9,1–12)
• Göttliche Weisheit
• Das Gut der Weisheit für den Menschen
• Weise unter Menschen
• Das weise Gebet
• Daniel rühmt die Größe Gottes (Dan 2,20–23)
• Der Glaube an die geschichtliche Macht Gottes
• Weisheit und Macht
• Wissen um Verborgenes
• Der Weg mit Gott
• Jesus vertraut im Dank (Joh 11,41–42)
• Vertrautes Vertrauen
• Das Gebet in der Gegenwart von Dritten
• Beten gegen menschliche Vernünftigkeit
• Leben in Einheit mit dem Vater
• Paulus erweist Gott Ehre (1 Tim 1,12–17)
• Dank und Ehre
• Geistliche Gerechtigkeit
• Unwissenheit
• Einzigartigkeit des betenden Menschen
• Epilog
• Literaturverzeichnis